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La principal influencia recibida por Tomás de Aquino se encuentra en Artistóteles. De él toma la teoría hilemórfica, y sus aplicaciones en la antropología y epistemología, como la idea de que el alma y el cuerpo forman una única sustancia, aunque se separa del filósofo griego al considerar que el alma es inmortal
El origen de la filosofía medieval es el encuentro de dos cosmovisiones
únicas e irreductibles: la grecorromana y la cristiana. En el siglo II, una nueva
forma de reflexión filosófica surge “al desprenderse de la tradición grecorro-
mana en los albores del cristianismo, en pleno periodo helenístico” (Beuchot,
2013, p. 9). Si se acepta la idea de que cada periodo de la historia de la filosofía
gira en torno a un problema fundamental, es necesario afirmar que en el Me-
dioevo la cuestión de Dios articula todas las preocupaciones filosóficas.
Aun cuando la novedad del cristianismo ha quedado oculta por el paso
del tiempo, para comprender el impacto que produjo la predicación de la cruz
entre quienes se habían formado en la cultura grecorromana, conviene recor-
dar las palabras de San Pablo: “Los judíos exigen milagros y los griegos buscan
sabiduría; nosotros, en cambio, predicamos un Cristo crucificado, escándalo
para los judíos y necedad para los gentiles” (1 Co 1, 22-23). Para la cosmovisión
judía, la finalidad de la existencia consiste en estar atento a la revelación de
Dios, quien se comunica con el pueblo elegido a través de los profetas y, para
confirmar su verdad, permite que los hombres habitados por su presencia rea-
licen milagros. Por su parte, los filósofos griegos, comparten la intuición funda-
mental de que el ser es manifestación, y se empeñan en indagar el principio y
las causas últimas de todo lo que existe, por medio de la investigación racional.
A diferencia de ambos, se dicen cristianos quienes han sido interpelados por
la experiencia de un Dios vivo y verdadero que se esencia como amor-ágape:
Cristo Crucificado. Si la diferencia entre la cosmovisión judía y cristiana es no-
table; la diferencia entre las visiones del mundo cristiana y griega es mucho
más profunda. Mientras que los filósofos griegos anhelan la verdad, animados
por el impulso erótico de su posesión; los conversos al cristianismo que han
sido formados en la cultura grecorromana, se valen de los conceptos filosó-
ficos con los que están familiarizados no para comprender la realidad natural
ni para conocerse a sí mismos, sino para fundamentar y esclarecer su fe. Si la
filosofía griega nace como un saber libre y desinteresado que tiene su fin en sí
mismo; la filosofía medieval surge como un desarrollo intelectual subordinado
a la verdad de la revelación, a la que busca comprender racionalmente.