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Respuesta:
carácter de mito de «lo argentino» se ha ido reforzando con las reflexiones sobre la argentinidad que han hecho los grandes pensadores argentinos Ricardo Rojas, Ezequiel Martínez Estrada y Jorge Luis Borges.
- I -
En toda introducción al libro de Hernández se encuentran citados sus comentarios, recogidos en la carta al redactor Zoilo Miguens, que como prólogo encabeza la primera parte. En esta aduce que su propósito al escribir el libro es reivindicar los derechos del gaucho, un ser convertido en víctima por el desarrollo de la ciudad y su expansión, que está derrotando al indio y arrasando al gaucho que habita la zona fronteriza. Se consideraba al gaucho un ser inferior: no tenía el salvajismo amenazador del indio, no era más que un ser inculto que como elemento de la población estaba en retroceso: a medida que se ganaba la batalla contra el indio, el gaucho también perdía importancia para los objetivos de planificación demográfica del gobierno.
Martín Fierro está pensado, entonces, como una protesta contra la administración gubernamental, interesada por un lado en fomentar la inmigración y el contacto con los extranjeros y por otro en fortalecer la influencia de la zona portuaria en la ciudad de Buenos Aires, y como un intento de rehabilitar al gaucho, que no es ni extranjero ni habitante de la ciudad, sino un producto, genuinamente argentino, del país. José Hernández dice a Zoilo Miguens que se ha empeñado
en retratar, en fin, lo más fielmente que me fuera posible, con todas sus especialidades propias, ese tipo original de nuestras Pampas, tan poco conocido por lo mismo que es difícil estudiarlo, tan erróneamente juzgado muchas veces, y que, al paso que avanzan las conquistas de la civilización, va perdiéndose casi por completo2.
Eso es, efectivamente, lo que nos presenta el libro: la descripción de un sector en retroceso de la población argentina, que hasta ahora ha sido juzgado de «malo», y que es víctima de la injusticia sistemática y la malcomprensión de parte de los que ostentan el poder.
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