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e equivalentes y trueques con el grano de cebada como base, así que podemos decir que el dinero crecía en el campo. No existía, por tanto, la retribución monetaria, pero sí el quid pro quo. La sociedad egipcia estaba basada en la idea de que el mundo divino no habitaba la tierra y que el modo de acceso a la divinidad era a través del servicio, la lealtad, la obediencia y amor al monarca y al sistema. El noble que cumplía con su responsabilidad y ofrecía un buen desempeño, recibía lo que le correspondía a cambio: los honores, el rango, el favor del monarca… Y, sobre todo, el acceso al más allá. Una de las características definitorias de la clase de la nobleza es el hecho de que tenían acceso al más allá, regalo que solo el monarca tenía poder de conceder. Este era el gran premio que recibían a cambio de una vida dedicada al servicio; la pensión que les concedía el monarca al final de su vida”.
Pérez-Accino concluyó su exposición mencionando otro aspecto interesante que nos dejó la cultura egipcia y es la abundancia de textos en los que se expresan las aspiraciones de estos nobles directivos para conseguir la excelencia en sus funciones y los consejos que brindan a quienes quieran seguirlos porque, “como de ellos se transmite, nadie nace sabiendo, nunca se alcanzan los límites de la perfección y siempre se puede aprender algo”. Entre todos ellos, destacó “Las enseñanzas de Ptahhotep” y una de las máximas recogidas en él que podemos seguir aplicando hoy a la gestión de equipos y empresas: “Grande es el grande cuyos grandes son grandes”.