Respuestas
El aborto, como “interrupción intencional del embarazo” plantea dilemas relacionados con la vida y con la muerte:
decide sobre el futuro vital de un ser humano.
Según la hermenéutica que se aplique, abortar puede argumentarse como decisión autónoma de la mujer
o como homicidio de diverso grado.
Cuentan y pesan ideas y creencias filosóficas y religiosas de quien procede y de quien califica.
El núcleo del aborto, su médula, excede la despenalización y merece más precisiones.
La dignidad de quienes sustentan posturas pro vida y pro aborto merecen el mismo respeto.
Respecto de cuestiones individuales y sociales importantes, todo proceso social supone
la aplicación de reglas y prohibiciones contenidas en un sistema normativo mítico
que establece cuáles acciones son “buenas” y cuáles son ”malas”.
La realidad utiliza un código práctico que no respeta la totalidad de lo mítico
y define cómo, cuándo y por qué se pueden hacer ciertas cosas “malas”.
Gran parte de la comunidad “respetuosa de la ley” adhiere al código práctico.
No justifican la enfermedad, la muerte, la eventual pena carcelaria, el ocultamiento de quienes lo emplean,
ni la cadena de corrupción generada en la justicia y en las fuerzas de seguridad.
La comunidad debe integrar esta variedad de visiones y establecer la norma más adecuada.
Nada excusa la creación de un terreno anómico.
Respuesta:
El aborto en el derecho transnacional es, pues, un libro que nos ofrece reflexiones interesantes sobre el papel que ha jugado el derecho en la construcción de las distintas narrativas sobre el aborto.
Explicación: