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Quitumbe es el nombre de un héroe mítico de la tradición andina. Su gesta, originalmente codificada en forma de quipu, había estado en ma- nos de -Catari- un antiguo quipucamayoc de la corte del inca. En el siglo XVI se logró una traducción bajo pedido del Dr. Bartolomé Cervantes ca- nónigo de la catedral de Charcas. A esta fuente accedió en el siglo XVII Anello Oliva cronista de la primera generación de jesuitas en el Perú du- rante su estadía en Charcas y la incluyó en su crónica "Vida de Varones ilustres de la Compañía de Jesús".2 Pese a una primera aceptación positiva de la obra por parte de la orden religiosa, finalmente en el período colonial su publicación fue restringida; su primera edición es de 1895 por gestión delos limeños JuanPazosVarelayLuisVarelaObregosoenlaimprenta de San Pedro."
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ha sido datada entre el 2010 a. C., fecha probable de la ocupación del sitio, hasta poco después de 500 a. C., cuando un gran cataclismo provocado al parecer por la explosión del Pululagua determina el fin de esa población, posiblemente reasentada tras la catástrofe en lugares aledaños.Parece que similares asentamientos humanos formativos estaban extendidos a lo largo de las laderas bajas orientales del Pichincha, donde se recibe casi diariamente varias horas continuas de sol mañanero, lo que contribuiría a explicar su ubicación.
A esa misma fase cultural y etapa, a juzgar por la datación radiocarbónica de 900 a. C., corresponde el sitio formativo Toctiuco, en las faldas bajas del Pichincha, inmediatamente anteriores a la terraza donde se levanta el moderno 'centro histórico'.
La organización social parece haberse hallado en estado de primaria evolución, sociedad igualitaria pero en proceso de superar ya un débil y efímero liderazgo y constituirse en tribu.
Una leyenda recogida hacia el siglo XVII en la región de la actual Bolivia por el misionero napolitano A. Oliva parece vincular la influencia cultural del formativo de la costa ecuatoriana con el formativo quiteño.