Respuestas
El objeto del presente trabajo es exponer en forma sistemática
los principales elementos que, a juicio del autor, son constitutivos
de la teoría política democrática liberal. Sin embargo, no se trata de
una revisión exhaustiva, lo cual queda indicado por la palabra "fundamentos" incluida en el título.
Además, y sin que esto denote una predilección por esos narrativos títulos cervantinos, he estimado conveniente hablar de teoría
política democrática, en lugar de teoría democrática a secas, porque
parte importante del debate sobre este tema incluye elementos no
políticos que me abstendré de analizar. En particular, me refiero a
las condiciones culturales y económicas que se supone hacen posible
y/o consolidan la existencia de un régimen democrático. La exclusión de estos temas obedece solamente a razones prácticas de exposición, y a la necesidad de distinguir analíticamente entre los elementos propiamente políticos que componen la teoría democrática
y lo que podríamos llamar la sociología de la teoría democrática,
i.e., las condiciones bajo las cuales se desarrolla la democracia, así
como también las condiciones que determinan las diversas formas
que puede adoptar.
Como puede argumentarse que la construcción de un modelo
teórico de democracia que no incorpore condiciones culturales y
económicas es irrealizable o, incluso, que carece de sentido, enunciaré dos condiciones en calidad de supuestos.
En primer lugar, supondré la existencia de un orden económico fundado en la propiedad privada y en el mercado, y una participación estatal en la economía que puede ser significativa, pero que
no debe alcanzar una magnitud tal que el Estado se convierta en el
único empleador. Este supuesto es necesario, porque la libertad política no puede ser ejercida sin grave riesgo por quien no tenga alternativas de ocupación o empleo.
En segundo lugar, supondré la existencia de un requisito cultural que, siendo tan discutido como el primero, resulta más difícil de
precisar. Desde Platón en adelante, la filosofía política siempre ha
especulado con la idea de que debe existir una correspondencia entre el régimen político y el tipo de personalidad dominante en una
sociedad. La escuela de Frankfurt ha dado expresión reciente a esta
idea, postulando, por ejemplo, un nexo entre la "personalidad autoritaria" del ciudadano alemán y el Tercer Reich.1
Con respecto a Latinoamérica, suele afirmarse que existen rasgos culturales como la desconfianza en la autoridad, la disposición a
violar las leyes y el recurso a la fuerza como instrumento político,
espero habeer ayudado