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derecho de los seres vivos no humanos a la existencia y la vida digna no supeditado a su posible utilidad humana pone de manifiesto ciertos aspectos culturales y de ética propia. Para nuestra cultura occidental es un hecho a plantear si todas las especies vivas tienen derecho a la vida al margen de la utilidad que tengan para los seres humanos, un planteamiento que se suele remitir a la ética y libertad de cada persona. Lo que parece claro es que para los órganos políticos y económicos de decisión y para gran parte de la comunidad científica, el planteamiento válido es el del valor para el ser humano, llegándose a plantear la contradicción de términos que representa hablar de "valor intrínseco" de una especie, ya que, según ellos, el término valor se refiere siempre a un presupuesto humano. Como contraste cultural, el dualismo occidental no existe n culturas indígenas como los indios de la amazonia y del Canadá subártico. Para estas personas, los animales poseen unos atributos idénticos a los de los seres humanos, como la intencionalida