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Respuesta: jesus
Explicación:
56) M. ARIAS estima que ante los cambios de paradigmas en la actualidad hay algunos aspectos fundamentales que deben guardarse para una presentación correcta de una soteriología católica. Aspectos que no siempre se han recordado con equilibrio en la historia. Ellos son, según su opinión: la iniciativa divina, la entrega del Hijo, el intercambio o comunión, la liberación, la divinización, el amor y la libertad, y finalmente la participación del hombre (cf. ibídem, 94-97). Sobre este último aspecto afirma: "La explicación cristiana de la salvación requiere pensar seriamente en la participación del hombre en ella. No hay salvación donde no se da aceptación voluntaria, libre y amorosa de ella... La salvación es personal y comunitaria... La libre participación del hombre en su salvación tiene, además, una dimensión intensiva: solo si la salvación se realiza entre los hombres, solo si la suerte de Cristo, su pasión y abandono, pero también su glorificación, se actualizan en el aquí y ahora existe salvación" (ibídem, 97).
(57) La integración de la teología de la creación en la reflexión sobre la salvación y sus mediaciones puede exorcizar el peligro del dualismo y del docetismo soteriológico. Los grandes errores soteriológicos o el oscurecimiento soteriológico no han sido infrecuentes en la historia de la teología como en la actualidad (cf. ibídem, 87s –que sigue a las reflexiones de H.U. VON BALTHASAR en la Teodramatik–). Tal vez estos criterios de mundanidad, historicidad y humanidad de la salvación habría que añadir a los de M. ARIAS (cf. ibídem, 100-102), y tal vez, porque estamos todavía en época de transisión, habría que buscar, pensar y agregar otros muchos más para apuntar a una composición total del misterio de la salvación, abierta siempre a la complementación.