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RITOS FUNEBRES EN EL PACIFICO COLOMBIANORITOS FUNEBRES EN EL PACIFICO COLOMBIANO
INTRODUCCIÓN
La muerte es una realidad ineludible. Aquella que no escoge para visitar y que tarde o temprano nos llega, en ocasiones cuando menos lo esperamos.
De que estamos vivos es una de las experiencias que no podemos negar; pero la angustia sobreviene al saber que algún día moriremos; sin embargo, ésta realidad proporciona sentido a nuestra vida, puesto que, es por medio de ella que traspasamos y trascendemos nuestros límites, para encontrarnos según nuestra esperanza, con él trascendental e infinito ser.
Sin embargo, se ha visto, y aun más, se ve que en muchas culturas cuando alguien muere desata un sin numero de emociones -que aquí no es menester describir- y que el sentimiento por aquel que ha muerto tan solo le interesa a unos pocos; no así en el pacífico colombiano. “Donde la muerte de alguien se convierte en expresión y significado de vida y congregación”, y que al mismo tiempo son muchos los sentimientos, acontecimientos y hechos, que se desatan alrededor de esta experiencia tan triste.
La muerte es un acontecimiento que el hombre del Pacífico vive con mucha aceptación y esperanza; lo que celebra no es la muerte, sino la vida misma. El luto une a todos los vecinos, todos colaboran en este momento, todo es estimación y solidaridad.
La persona muerta vive y participa de todo lo que está sucediendo a su alrededor, no es una persona que se ha ido, sino un hermano o un amigo que está participando de la vida del grupo, por eso el profundo respeto que se profesa al cadáver y el carácter sagrado de la tumba.
Los signos que utiliza el hombre del Pacífico no significa fatalismo, magia u oscurantismo, significan que la muerte está relacionada con este mundo y con la vida del más allá.
Situándonos en el contexto y según lo planteado anteriormente, surgen las siguientes preguntas: ¿Qué es la muerte para el hombre del pacífico? ¿Qué manifestaciones se dan alrededor de este acontecimiento? ¿Qué significado tiene cada una de éstas manifestaciones? ¿Son estas manifestaciones, demostración del ser religioso en el hombre del pacífico? Preguntas que trataremos de responder a lo largo de la investigación y la reflexión filosófica.
Es por eso que aquí, con los datos recopilados trataremos de descubrir el sentido filosófico y trascendental de cada expresión y manifestación, según análisis fenomenológico; con el cual desnudaremos y desmarañaremos esta amalgama cultural “ritos fúnebres del pacífico colombiano”.
Este trabajo se presentará en cuatro partes fundamentales, las cuales serán formalmente descriptivas y expositivas:
1. Ritos fúnebres a un adulto:
2. Ritos fúnebres a un niño:
3. Alabaos y arrullos
4. Reflexión filosófica
Cabe anotar, que la siguiente investigación es tan solo de carácter introductorio a lo que quizá constituye una obra maestra, en cuanto al conocimiento cultural y espiritual como tal.
Aquí emprenderemos un viaje que quizá no logremos terminar, pero que sí dejará un eco, una huella, una motivación al enriquecimiento
INTRODUCCIÓN
La muerte es una realidad ineludible. Aquella que no escoge para visitar y que tarde o temprano nos llega, en ocasiones cuando menos lo esperamos.
De que estamos vivos es una de las experiencias que no podemos negar; pero la angustia sobreviene al saber que algún día moriremos; sin embargo, ésta realidad proporciona sentido a nuestra vida, puesto que, es por medio de ella que traspasamos y trascendemos nuestros límites, para encontrarnos según nuestra esperanza, con él trascendental e infinito ser.
Sin embargo, se ha visto, y aun más, se ve que en muchas culturas cuando alguien muere desata un sin numero de emociones -que aquí no es menester describir- y que el sentimiento por aquel que ha muerto tan solo le interesa a unos pocos; no así en el pacífico colombiano. “Donde la muerte de alguien se convierte en expresión y significado de vida y congregación”, y que al mismo tiempo son muchos los sentimientos, acontecimientos y hechos, que se desatan alrededor de esta experiencia tan triste.
La muerte es un acontecimiento que el hombre del Pacífico vive con mucha aceptación y esperanza; lo que celebra no es la muerte, sino la vida misma. El luto une a todos los vecinos, todos colaboran en este momento, todo es estimación y solidaridad.
La persona muerta vive y participa de todo lo que está sucediendo a su alrededor, no es una persona que se ha ido, sino un hermano o un amigo que está participando de la vida del grupo, por eso el profundo respeto que se profesa al cadáver y el carácter sagrado de la tumba.
Los signos que utiliza el hombre del Pacífico no significa fatalismo, magia u oscurantismo, significan que la muerte está relacionada con este mundo y con la vida del más allá.
Situándonos en el contexto y según lo planteado anteriormente, surgen las siguientes preguntas: ¿Qué es la muerte para el hombre del pacífico? ¿Qué manifestaciones se dan alrededor de este acontecimiento? ¿Qué significado tiene cada una de éstas manifestaciones? ¿Son estas manifestaciones, demostración del ser religioso en el hombre del pacífico? Preguntas que trataremos de responder a lo largo de la investigación y la reflexión filosófica.
Es por eso que aquí, con los datos recopilados trataremos de descubrir el sentido filosófico y trascendental de cada expresión y manifestación, según análisis fenomenológico; con el cual desnudaremos y desmarañaremos esta amalgama cultural “ritos fúnebres del pacífico colombiano”.
Este trabajo se presentará en cuatro partes fundamentales, las cuales serán formalmente descriptivas y expositivas:
1. Ritos fúnebres a un adulto:
2. Ritos fúnebres a un niño:
3. Alabaos y arrullos
4. Reflexión filosófica
Cabe anotar, que la siguiente investigación es tan solo de carácter introductorio a lo que quizá constituye una obra maestra, en cuanto al conocimiento cultural y espiritual como tal.
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