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La secuencia es de gran efectividad mediática al exhibir al arquetipo social del economista u oficinista con corbata en lucha contra los “elementos”. ¿Cuáles son estos? ¿Cómo sondear la naturaleza abstracta y escurridiza del capital financiero? La idea de la Bolsa ejemplifica el espectáculo de la especulación financiera; su completa autonomía con respecto incluso a cualquier realidad económica material; su virtualización en las autopistas de la red. Sin embargo, un leve sonido inquietante martillea los tímpanos y las conciencias. En la Bolsa, el sonido del tintineo en las grandes pantallas de dígitos indica el cambio de valor del precio. Pero a veces, aunque los números permanezcan fijos, el tintineo continúa. ¿Qué intercesión global está ocurriendo?
Aunque la distinción entre el concepto de dinero y el de capital atraviesa la historia de la economía política desde Marx, la complejidad teórica de las relaciones entre ambas categorías demanda continuamente de representaciones provenientes de la esfera cultural con el fin de escudriñar sus innumerables fricciones y contradicciones. De un modo un tanto básico puede decirse que la forma del dinero es, quizás, la fuente fundamental de toda abstracción, y de ésta se desprende la naturaleza intangible del capital y las elucubraciones mentales sobre su cálculo matemático y también sobre su dimensión metafísica y espiritual. O dicho de otro modo: el dinero es lo tangible, “la pasta”, mientras que el capital permanece virtual, volátil e inasible. El capital es un proceso y no una cosa. Un proceso donde la circulación del dinero se utiliza a menudo para hacer más dinero, pero no siempre ni exclusivamente. En el territorio de la cultura, estas abstracciones no pueden soslayarse sino que necesitan mostrarse a fin de determinar la inmediatez que lo social comparte con lo económico. Dicho de un modo gráfico, esto equivale a exhibir las “costuras” visibles (pero también invisibles) que formatean el “traje” (la forma) que habitualmente vestimos.