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Respuesta:La tensión entre la forma y el contenido nos acompaña desde hace mucho tiempo, quizá desde que algunos encontraron que la estilización del dibujo y del mensaje nos aproximaba a la perfección. La historia del alfabeto de Moorhouse muestra cómo el pictograma de la cabeza de buey fue progresivamente simplificado hasta dar la forma del aleph, nuestra letra a, la simple apertura de la boca que inicia nuestro lenguaje. La escultura griega, antonomasia de la belleza, tiene sus primeros paradigmas en la rectitud de la línea de los kuroí, que apenas se convirtió en ondulación suave en el auriga de Delfos o en la pose elegante del doríforo, el portador de la lanza, antes de que las escuelas artísticas se refugiaran en la enrevesada sobrecarga de formas, en la vertical que gira sobre sí misma del Laoconte. Una progresión similar se adivina en el paso desde la majestad monumental de Miguel Ángel hasta las imposibles curvas de los manieristas y la ulterior abundancia del exceso barroco. La forma es señal de inteligencia, de elevación del pensamiento. La geometría escapó del cálculo de las inundaciones del Nilo para servir de símbolo de lo sublime en la figura del triángulo, el número perfecto, o de la esfera, que ha servido para imaginar un universo infinito cuyo centro está en todas partes y su circunferencia no existe, como recuerda el Borges de las nuevas inquisiciones. La buena forma es principio psicológico, gestalt a la que se ajusta nuestra percepción del mundo, que ve circunferencias donde sólo hay arcos incompletos, ordenamientos donde es natural el desorden, líneas suaves donde los caminos son sucesiones de obstáculos irregulares.
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