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Respuesta:
Entre los pueblos originarios de América, sobre todo si se restringe la
consideración a los amazónicos, no serán muchos los que puedan presentar
simultáneamente una profundidad histórica y una modernidad tan actual
como los Guaraní. Siguiendo una caracterización por lo demás no muy adecuada, se puede decir de los Guaraní que son al mismo tiempo un pueblo
sin historia y un pueblo de muchas historias; su ecología cultural ofrece a la
misma mirada horizontes notablemente diferentes.
Siguiendo los avatares de un «descubrimiento» desparejo y circunstanciado por momentos y por factores de muy diversa índole los Guarani presentan varias historicidades, que vienen a ser otras tantas experiencias culturales en las que manifiestan su modo de ser uno y múltiple. «El problema
reside ahora en desbaratar el concepto de la historia, mediante la experiencia antropológica», como dice Marshall Sahlins, en sus Islas de historia
(SAHLINs, 1988: 17 y 79). En otros términos, hay que acudir a la experiencía indígena, como fuente privilegiada de historia, lo que será hecho
mediante tres recursos principales: la linguistica, la etnografía contemporánea y la analogía con otras sociedades indígenas históricas —en este caso,
la Tupinambá—.
Como ya señalé en otro lugar (MELIÁ, 1993: 11), la lectura de los primeros documentos relativos a los Guaraní me permitían reconocer fenómenos actuales, al mismo tiempo que la observación y experiencia compartida me explicaban las lagunas de una crónica que carecía de perspectivas
Explicación:
espero haberte ayudado :3