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A lo largo de su trayectoria vital en sus libros y en su enseñanza fue analizando cuestiones éticas y cambiando de actitud ante las mismas. Algo lógico si se piensa en la evolución del pensamiento de ese gran filosofo. Su dilatada producción filosófica muestra variados planteamientos en relación con sus ideas éticas, pensó que se podía estar seguro de que la razón era o debía ser el fundamento de las pasiones, especialmente en la primera etapa de sus existencia.
Se puede pensar que es posible la combinación de su intuicionismo objetivista y cognitivista con su emotivismo ético basado ambos en una especie de eclecticismo ético en el que domine una ética mínima de la solidaridad, ya que la justicia y el bien aunque no sean objetivables como las teorías científicas si poseen en si mismas verdad y valor. De lo contrario en la realidad practica se instala un relativismo absoluto que anula las diferencias entre lo bueno y lo malo y deja sin sentido a las distinciones morales. Por ejemplo la tortura es la negación absoluta de la dignidad humana y es inaceptable siempre, indudablemente no debe haber excusas para emplearlas.
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