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La cuestión de la fiabilidad histórica de los Evangelios es uno de los principales debates que existen entre los estudiosos del Nuevo Testamento. Algunos afirman que los cuatro evangelios canónicos cumplen los principales criterios de la fiabilidad histórica,[1] otros dicen que muy poco en los evangelios puede considerarse históricamente fiable.[2][3][4][5][6][7]
Jesús con la cruz a cuestas, por el Greco (Mateo 27:32-56; Marcos 15:21-41; Lucas 23:26-49; Juan 19:17-30).
Casi todos los estudiosos de la Antigüedad están de acuerdo en que Jesús de Nazaret existió históricamente,[8][9][10][11] pero los eruditos difieren sobre la historicidad de episodios específicos descritos en los relatos bíblicos de Jesús,[12] y los únicos dos eventos sujetos a «asentimiento casi universal» son que Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y fue crucificado por orden del prefecto romano Poncio Pilato.[13][14][15] Elementos cuya autenticidad histórica es objeto de controversia incluyen las dos narraciones del nacimiento de Jesús, los acontecimientos milagrosos, incluyendo la resurrección, y ciertos detalles acerca de la crucifixión.[16][17][18][19][20][21]
Según el punto de vista mayoritario, los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, conocidos colectivamente como los evangelios sinópticos, son las principales fuentes de información histórica sobre Jesús y del movimiento religioso que fundó.[1][22][23] El cuarto evangelio, el evangelio de Juan, es muy diferente de los tres primeros evangelios. Los historiadores suelen estudiar la fiabilidad histórica de los Hechos de los Apóstoles en el estudio de la fiabilidad de los Evangelios, pues Hechos fue aparentemente escrito por el mismo autor que el evangelio de Lucas.