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Es natural que el ser humano, a través de su larga evolución filogenética, se haya desarrollado capacidades para responder al medio social y actuar eficazmente dentro de él.
Bourdieu sostiene que el habitus de un individuo se compone de diferentes tipos y cantidades de capital (económico, cultural y social), que redefinió como «el conjunto de recursos y poder utilizables de hecho» de que dispone una persona. El capital económico se compone de los recursos monetarios y la propiedad. El capital cultural de una persona es su capacidad para «jugar al juego de la cultura»: reconocer las referencias en libros, películas y obras de teatro; saber cómo comportarse en determinadas situaciones (los modales y la conversación adecuada en la mesa); saber qué vestir, e incluso «a quién mirar por encima del hombro». Como el habitus define a una persona en cualquier situación como perteneciente a cierta clase o grupo, es esencial para marcar el orden social. Bourdieu afirma que el habitus se evidencia con frecuencia en los «juicios de gusto», emitidos sobre algo, por ejemplo una obra de arte, pero que clasifican a la persona que habla. Cuando una persona dice que un cuadro es «bonito» o lo califica de «anticuado», nos está diciendo mucho más de ella misma y de su habitus que del cuadro. Así, las personas emplean estos juicios deliberadamente con objeto de distinguirse de sus vecinos y establecer su clase.