hacer un texto sobre la homofobia que contenga planeacion textual desarrollo y revision doy corona y calificacion y gracias y no respondan mal
Respuestas
Respuesta:
PARA QUIEN TIENE LA RESPONSABILIDAD de dirigir un organismo del Estado −incluso el en-
cargado de prevenir la discriminación−, leer con seriedad a Michel Foucault puede (y debe)
resultar inquietante, en ocasiones incómodo; siempre fecundo. Con seguridad los lectores de
la presente obra recuerdan que los planteamientos de este autor sobre la sexualidad, el cuerpo, la
locura o la educación son atravesados por una compleja idea del poder que se ejerce en las
sociedades modernas, según la cual éste es a un tiempo producto y productor de mecanismos
administrativos. Tal palabra debe evocar no sólo un violento y desmesurado aparato burocrá-
tico sino, sobre todo, mecanismos administrativos de las vidas de los individuos: prevenir,
sancionar, castigar, educar, saber; lo sano, lo enfermo; políticas poblacionales, estadísticas
demográficas; la escuela, el hospital, la familia, los sitios de recreación, el ejército; lo abierto y
lo cerrado; segregado, incluido, excluido; el cuerpo, la perversión, la higiene física y mental… la
discriminación. Este simple listado nos puede poner en la pista de a qué alude el gran pensa-
dor francés cuando observa, hacia el final de La voluntad de saber −primer volumen de su
Historia de la sexualidad− que “durante milenios, el hombre siguió siendo lo que era para
Aristóteles: un animal viviente y además capaz de existencia política; el hombre moderno es
un animal en cuya política está puesta en entredicho su existencia de ser viviente”.
No es ocasión de profundizar en las particularidades del pensamiento focaultiano; basta
con reparar en que aun nuestra persona más íntima −quiero decir: nuestra corporalidad y nues-
tro sexo− es resultado de lo que el filósofo llama “bio-política”, una ciega red de poder que, sin
embargo, sólo vive en y a través de nuestra carne y nuestra sangre. La trama y la urdimbre se
entrecruzan generando un tejido de dominio que define la posición de los hilos que lo forman.
¿Les parece dudable? Pregunten a cualquier miembro de la comunidad LGBT qué significa en
México, en los inicios del siglo XXI, ser lesbiana, gay, bisexual, travesti o transexual. Responde-
rán de diversas maneras, pero siempre en relación con la sociedad que los califica y acosa a
través de prejuicios y estigmas, que los excluye y silencia, que no reconoce sus derechos y les
cierra oportunidades.
¿Quién o quiénes están detrás de esta fuerza discriminadora? Todos y nadie. Desde luego,
existen grupos de interés localizados, líderes delirantes del conservadurismo, estructuras po-
liciacas −legales y clandestinas− que ejercen de manera deliberada tal presión. Sin embargo,
este vasto andamiaje no es obra de la voluntad de unos cuantos; es una anónima y monstruo-
sa formación cultural −la astucia de la Razón, diría Hegel− que resulta del choque de poderes
e intereses discretos, sin corresponder a ninguno.