¿Qué diferencias existen entre los roles de las
mujeres mayas y la situación actual de las mujeres
en Chile? Fundamenten
Respuestas
Respuesta:
La situación de la mujer en Chile y el rol que se ha adjudicado al género en nuestra historia, nacen, básicamente, de la ideología impuesta en el continente por el colonialismo español.
Esta preeminencia valórica se hace más nítida al no encontrarse planteamientos, ni prácticas específicas opuestas. En los escasos testimonios existentes sobre nuestra historia pre conquista no se encuentran análisis sobre mujer y pareja en el mundo indígena.
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Más aún, en la actualidad, es posible verificar que el maltrato de los mapuches a sus mujeres no es sancionado por la Ley chilena por “respeto a las costumbres de la etnia”.
De cualquier manera, fue tal la adscripción del mestizaje nacional a la ideología de los colonialistas, que es lícito concluir que el dominio español es la principal fuente de gran parte de los valores aún existentes en la sociedad chilena.
Aún así, las concepciones sobre hombres, mujeres y pareja se fueron recreando en el país con las ideas y experiencias europeas que llegaban en las diferentes oleadas inmigratorias. No obstante, básicamente, la cultura occidental y cristiana no trajo grandes cambios en las concepciones sobre la mujer en Chile. Ni siquiera los hubo desde el marxismo supuestamente revolucionario y agnóstico.
En los años 20 hubo discusión en ambos países sobre los derechos de la mujer. En España se logró el voto femenino antes prohibido y se legalizó el divorcio y el aborto, pero el triunfo del franquismo borró estos avances en 1937.
En Chile, en los años 20, se discutió el derecho de mujeres a votar, pero se opuso la izquierda y el radicalismo por las supuestas orientaciones conservadoras de estas.
Pese a ello, en 1934 se aprueba el voto femenino para las elecciones municipales y en 1949 el voto femenino en general, inaugurado con la elección de Carlos Ibañez como Presidente de Chile en 1952.
En los momentos más álgidos de la lucha política en Chile, en los años 60, no se observa en los partidos, ni en los grupos políticos chilenos de inspiración marxista, ninguna preocupación por la discriminación de la mujer, incluso despreciando algunas ideas del socialismo utópico sobre sus derechos sexuales.
August Bebel escribía en 1867: “En la ejecución del amor será libre igual que el hombre. Enamorará o se dejará enamorar y cerrará el vínculo no por otras causas que las de su inclinación... En este aspecto, el socialismo no creará nada nuevo, no hará sino restablecer en un estado cultural superior y bajo nuevas formas sociales, lo que era generalmente válido antes de que la propiedad privada dominase la sociedad... La satisfacción del instinto sexual es asunto personal de cada uno; lo mismo que la satisfacción de cualquier otro instinto natural”.
Marx sostenía que la ideología de una sociedad era la ideología de la clase dominante, pero jamás habló del género dominante. Es notable que un crítico social como él no dedicara un minuto a ese análisis. Más aún cuando su amigo Federico Engels analizaba en el Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado, en 1884, las conclusiones de los trabajos de Lewis Morgan.
Morgan, investigando las sociedades primitivas, demostró que el machismo y la monogamia nacen con la propiedad privada.
Antes de la instalación de las primeras formas de propiedad, la sociedad vivía en comunidades matriarcales, se permitía el ejercicio libre de uniones, separaciones, poliandria y poligamia. La madre definía la consanguineidad y el parentesco, reafirmándose la certeza ya ancestral de que la mujer es la que da la vida, la única capaz del amamantamiento y por tanto de la sobrevivencia del ser humano. En dicha sociedad no había violencia ni asesinato.
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valentina909