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Desde el punto de vista del materialismo dialéctico, la existencia es lo primario, y la conciencia, lo secundario, el reflejo de la materia, de la Naturaleza, en el cerebro humano, que es producto superior del desarrollo de esta misma Naturaleza. De igual modo, el materialismo histórico resuelve el problema de la relación entre la existencia social y la conciencia social. La existencia social –el modo de producción de los bienes materiales: los alimentos, el vestido, la vivienda, &c.– es lo primario, lo que determina la conciencia social, la vida espiritual de la sociedad. Lenin, refiriéndose a este problema, dice lo siguiente: “Así como el conocimiento del hombre refleja la Naturaleza que existe independientemente de él, es decir, de la materia en desarrollo, así también el conocimiento social del hombre (o sea, las diversas concepciones y doctrinas filosóficas, religiosas, políticas, &c.), refleja el régimen económico de la sociedad”. Antes de Marx imperaba la concepción idealista de la historia (ver). Los idealistas veían en la conciencia social (en las ideas, teorías, convicciones de los hombres) o en la “idea absoluta”, en dios, &c., la base, la fuerza impulsora del desarrollo social. Marx extendió el materialismo dialéctico al terreno de los fenómenos sociales, descubriendo que la existencia social, el modo de producción de los bienes materiales determina la conciencia social. Fue éste el descubrimiento más grande, el que transformó la Sociología en una auténtica ciencia. Al mismo tiempo, el marxismo demostró que las ideas sociales avanzadas desempeñan un grandioso papel transformador y organizador en el desarrollo de la Sociedad.
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