cual es la relación entre los imperios europeos y los pueblos de áfrica
Respuestas
Respuesta:
Desde la época de los mercantilistas hasta hoy, el problema africano, progresivamente, ha venido desarrollándose en sus propios términos y en su contenido. Y este desarrollo se ha concretado
en desplazamientos y en evoluciones de posición y de actitud que
atañen no ya solamente a los datos económicos, sí que también
a los militares, sociales, políticos y espirituales. Las potencias coloniales, indistintamente, han guardado una proporción entre sus
propias acciones en África y los fines como potencia; pero, junto
a coeficientes de naturaleza materialística, han tenido también su
parte, en constante aumento, factores éticos, ya los que afectan a
la difusión de la civilización, a la transmisión a los pueblos retrasados de alcances culturales y de conquistas civiles, ya la eficaz
lección de energía y de carácter. Se ha alcanzado en tal forma, y
en las potencias coloniales en África, la formación de una especie de conciencia común a tenor comparativo con la del tutor hacia su pupilo, que a la postre deberá llegar a la mayoría de edad
civil y política. Las etapas de la formación de esta conciencia colonial común se hacen patentes por signos ciertos en la progresiva
reducción de divergencias fundamentales entre los diversos sistemas coloniales, en especial considerándolos en el plano económico,
administrativo y social, y se hacen también patentes en la semejanza, cada vez más sensible, de los programas implantados en territorios africanos, a tal punto que ya no es lícito rechazar la hipótesis de la concesión a los núcleos coloniales de una autonomíagubernativa. Pero el proceso en cuestión se produce por eslabones
en el tiempo en que se realiza en función del estado de la responsabilidad política de cada una de las poblaciones. No puede ya
hablarse de África, como lo hiciera James Lorimer en la segunda
mitad del pasado siglo, como de una agrupación continental que
participa en una sola de las esferas de la vida internacional, la que se funda en el Derecho internacional racional o en el principio de
humanidad, sino que ha de considerarse el continente negfo como
participante de teda la vida internacional, y, por ende, destinatario en sus componentes territoriales del Derecho integral, positivo
y racional. En síntesis: África no es ya un exclusivo objeto de
historia ajena, sino, prevalentemente, sujeto de historia propia.
Expresiones de orden práctico, consecuencias de la anterior
formación de la común conciencia colonial, o mejor precipitados
concretos de esta conciencia, los representan, primero, el Mandato
internacional, después, las Administraciones fiduciarias.
Explicación:
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