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Eso se encuentra en internet
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mateoruth507:
Pero no se como encontrarlo
Filosofía medieval
A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había centrado su reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofia medieval centrará su interés en Dios. La filosofía helenística había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicureísmo, que habían colocado a la ética en el vértice del saber.
A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había centrado su reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofia medieval centrará su interés en Dios. La filosofía helenística había dado una orientación práctica al saber, dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicureísmo, que habían colocado a la ética en el vértice del saber.
A lo largo de los primeros siglos de nuestra era, la progresiva expansión del cristianismo y otras religiones mistéricas irá provocando la aparición de otros modelos de felicidad o "salvación individual", que competirán con los modelos filosóficos.
Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofía manifestada por algunos de los primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarán en la filosofía, especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de Plotino, un instrumento útil, no sólo para combatir otras religiones o sistemas filosóficos, sino también para comprender, o intentar comprender, los misterios revelados.
Surge de ahí una asociación entre filosofía y cristianismo o, más en general, entre filosofía y religión, que pondrá las bases de la futura filosofía medieval, entre los cristianos, los musulmanes y los judíos. El tema fundamental de reflexión pasará a ser la divinidad, quedando subordinada la comprensión e interpretación del mundo, del hombre, de la sociedad, etc.
al conocimiento que se pueda obtener de lo divino. La fe, que suministra las creencias a las que no se puede renunciar, tratará de entrar en diálogo con la razón. La inicial sumisión de la razón exigida por la fe, dejará paso a una mayor autonomía propugnada, entre otros, por Santo Tomás de Aquino, que conducirá, tras la crisis de la Escolástica, a la reclamación de la independencia de la razón con la que se iniciará la filosofía moderna.
El libro hace una pregunta que dice: ¿existe o no existe Dios? Yo considero que esta pregunta tiene varias contradicciones como se muestra en estos dos puntos.
a) Si existiese dios, no existiría ningún mal. Pero el mal se da en el mundo. Por lo tanto, dios no existe.
a) Si existiese dios, no existiría ningún mal. Pero el mal se da en el mundo. Por lo tanto, dios no existe.
b) Parece que todo lo que existe en el mundo, y supuesto que dios no existe, encuentra su razón de ser en otros principios; pues lo que es natural encuentra su principio en la naturaleza; lo que es intencionado lo encuentra en la razón y voluntad humana. Así, pues, no hay necesidad de alguna de acudir a la existencia de dios.
Renacimiento político.
En este tema sobre sale Nicolás de Maquiavelo, donde su tema clave es el poder, el cómo conseguirlo, y el cómo mantenerlo. El hombre se mueve por poder.
Se refiere fundamentalmente al poder político. Para desarrollar el poder hay que obtener la virtú (lejos de la virtud cristiana). Él decía que la virtú consistía en ser astuto como un zorro y fuerte como un león.
En este tema sobre sale Nicolás de Maquiavelo, donde su tema clave es el poder, el cómo conseguirlo, y el cómo mantenerlo. El hombre se mueve por poder.
Se refiere fundamentalmente al poder político. Para desarrollar el poder hay que obtener la virtú (lejos de la virtud cristiana). Él decía que la virtú consistía en ser astuto como un zorro y fuerte como un león.
A Maquiavelo no le interesa la moral, le interesa lo concerniente a la política. Por primera vez se separa política y ética. Quien al darse cuenta que son totalmente diferentes, las separa; mediante la ética no se puede hacer política, ya que se pueden perder
¿Eso te sirve?
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