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Los relatos dinásticos incas transcritos después de la conquista española describen de manera contradictoria la partición social y espacial del Cuzco antiguo en mitades asimétricas (hanan/hurin). Dichos relatos no concuerdan sobre la identidad del soberano a la iniciativa de esta división, ni sobre los principios de clasificación que la fundan. La mayoría de los historiógrafos modernos atribuyen estas discrepancias narrativas a los actores coloniales. Estos habrían modificado la historia inca, ya sea por incomprensión cultural y lingüística o por estrategia, a fin de asentar jurídicamente el sistema colonial y, con este, sus pretensiones personales. Este artículo propone una lectura alternativa y considera estas discordancias no solo como el resultado de contaminaciones coloniales, sino también como el indicio de un discurso inca ambivalente sobre la perpetuidad dinástica.
El dualismo del Gobierno Inca se basa en la creencia de dos dioses como lo son la masculina y femenina, que se encuentran en el cielo y la tierra; en el caso del cielo habla sobre la luna y el sol que se representan por Inti y Mama Quilla. No obstante, los que permanecen en la tierra es Kuntur quien representaba el presente y futuro.
Por ende, cuando hablamos de dualidad y la cultura Inca o Andina debemos asociar la creencia que poseía y aun hoy se mantienen entre sus congéneres, ya que todo lo relacionaban con los dioses quienes tenían el poder de guiarlos y castigarlos cuando cometían equivocaciones en su vida cotidiana.
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