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Las materias reguladas por estas primitivas leyes son muy variadas y abarcan desde la conducta de los funcionarios, pasando por la propiedad, la familia, la herencia, hasta los sacrificios religiosos públicos.37No obstante, a pesar de la variedad de materias, ellas muestran una contundente preocupación por establecer penalidades.38
A título meramente ejemplar y sin ánimo de exhaustividad, mencionemos sintéticamente el contenido penal de algunas de estas leyes, destacando ciertas características que muestran de manera elocuente, los temas que en aquella época los griegos creyeron necesario regular por escrito y asignarles una correspondiente sanción.39
En primer término, llama la atención que las penas más severas están reservadas para quienes alterasen el texto de las leyes,40lo que revela la importancia que los griegos asignaron a sus inscripciones.
Otro aspecto notable es que estas leyes no sólo regulan y restringen las facultades de gobernantes y funcionarios, sino que también ellos son sancionados penalmente cuando exceden el mandato que se les ha conferido o no cumplen adecuadamente con su deber.41
Una preocupación especial de estas leyes guarda relación con la violación y el adulterio,42lo que es consistente con la importancia que tenía la familia y la descendencia en el mundo antiguo.43Las inscripciones de Gortin, por ejemplo, regulan minuciosamente esta materia diferenciando la penalidad según la clase social a la que la víctima y el victimario pertenecían,44así como el lugar e incluso la hora de comisión,45además de incorporar algunas disposiciones probatorias específicas.46
El homicidio también es posible hallarlo tempranamente en Grecia, teniendo en Atenas una ley propia, la conocida Ley de Homicidio de Draco.47Bastante tiempo después los atenienses tuvieron otro gran legislador, Solón, quien legisló sobre muchas materias, incluyendo otros delitos como lesiones (injurias personales), pederastia y calumnia, pero mantuvo intacta la ley de homicidio de Draco.48
Finalmente, mencionemos que también fueron regulados el robo (Klopé) y otras conductas de relevancia para los griegos que no tienen correspondencia con delitos actuales, como Asebeia (una suerte de delito de impiedad) y el Hibris, cuyo verdadero significado ha sido objeto de intensos debates académicos.
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