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Similitudes:
Algunos conceptos budistas tal como se interpretan en algunas escuelas podrían estar acercándose a Advaita (como Dharmakaya cuando se toma como una entidad real, "Esencia de Buda") como lo es en algunas escuelas Mahayana y no como una metáfora como en otras o Theravada)
Había algo en común entre los Upanishadic y Śramaṇa
tradicion. Ambos estaban inclinados hacia el ascetismo, la contemplación y la filosofía, en oposición al ritualismo védico anterior, el sacrificio, el enfoque en las estructuras sociales, etc.
Algunos creen que muchos ideales hindúes dominantes contemporáneos como ahimsa, vegetarianismo, práctica y filosofía yóguica (incluido samkhya), conceptos de samsara, karma, moksha, etc.son de ascendencia Sramanic en lugar de hindú.
Sannyas se organizó para modelar el monasticismo budista, los primeros reformadores han sido influenciados, incluso educados formalmente en universidades / monasterios budistas. Ramanuja acusó abiertamente a Shankara de ser un cripto-mahayanista y hay algunos paralelos aparte de la diferencia mencionada de que le da un giro mucho más teísta. De manera similar, el Yoga le da a Samkhya un giro más teísta (Samkhya es la tradición más cercana dentro de los astika a las Sramanas, posiblemente inicialmente desarrolló ideas de proto-samkhya en los círculos de Sramana).
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El hinduismo está más diversificado internamente y tiene múltiples fuentes. El budismo es una religión más típica en ese sentido con un desarrollo más directo de una sola fuente.
Explicación:
Los hindúes no llaman hinduismo a su religión, sino sanatana dharma, que se traduce como 'religión eterna'. El dharma forma las bases de las creencias y prácticas originadas en India (el hinduismo, el budismo, el yainismo y sijismo), todas ellas con el dharma como punto central de sus enseñanzas