¿como conoce usted? sobre la teoria del conocimiento
Respuestas
Respuesta:
Sección de la filosofía, que estudia la interrelación del sujeto y el objeto en el proceso de la actividad cognoscitiva, la relación del saber con la realidad, las posibilidades del hombre de conocer el mundo y los criterios de la autenticidad y veracidad del conocimiento
Explicación:
viva veggeta
Respuesta:
“Kant – Fernando Savater -Aventura del pensamiento”
Explicación:
Kant: La estructura de la crítica de la razón.
El siglo XVIII es el siglo de la Ilustración, el cual tiene sus orígenes en Inglaterra
para extenderse a otros países europeos como Francia y Alemania. En este
siglo los ideales de la modernidad se expresan con gran esplendor.
Todo debe ser iluminado con las luces de la razón, la cual guiará al
hombre hacia el progreso, hacia un estado de perfectibilidad, desterrando todo
tipo de prejuicios. En este siglo de gran confianza en los poderes de la razón
humana nace Immanuel Kant, uno de los filósofos más importantes de la
historia. Immanuel Kant era hijo de un modesto talabartero, nació en la ciudad
prusiana de Königsber. Su madre, Ana Regina Reuter, mujer de profunda
religiosidad y prácticamente asidua del rigorismo pietista, ejerció una decidida
influencia en su modo de ser y en su pensamiento filosófico.
Esta influencia se tradujo en una vida disciplinada y sumamente metódica
y entregada por completo a la reflexión y a la enseñanza. En sus años juveniles
fue alumno en el Collegium Fredericianum, también de orientación pietista.
Más tarde, en 1740, ingresa en la universidad de su ciudad natal donde
hizo estudios de filosofía, matemáticas y física. Al doctorarse, en 1755, obtuvo
licencia para dictar una serie de cursos en la universidad. De esta manera,
durante 15 años enseñó matemáticas, física, lógica, metafísica y otras materias.
La seriedad, orden y plena dedicación a su obra filosófica le impidieron contraer
matrimonio.
El problema del conocimiento es fundamental para Kant. Parte de la
existencia de una ciencia ya desarrollada en el transcurso de la historia para
preguntarse: ¿cómo es posible esta ciencia?, ¿cómo es posible el conocimiento
que tengo ante mí? Resolver estas cuestiones es tarea de la filosofía. Kant
observa que el conocimiento, incluyendo el científico, se formula por medio de
juicios o enunciados; pero hay varias clases de juicios:
Juicios analíticos: son aquellos en los que el predicado está contenido
en el sujeto, forma parte esencial del sujeto. Por ejemplo, el juicio: “el triángulo
tiene tres lados” (la idea de tres lados está contenida o implícita en el sujeto del
juicio, en la idea del triángulo).
Cabe señalar que estos juicios analíticos se caracterizan por ser
universales y necesarios, ya que son susceptibles de error y por ello son
completamente seguros, pues si un triángulo no tuviera tres lados dejaría de ser
un triángulo.
Ahora bien, precisamente por tener estar características, Kant se refiere a
estos juicios con el nombre de a priori, que significa que son anteriores a la
experiencia, que a su validez no descansa en ella. Podemos decir que el
conocimiento a priori es universal y necesario, y por ello representa el ideal de
la ciencia, del conocimiento verdadero.
Juicios sintéticos: a diferencia de los juicios analíticos, los llamados
sintéticos son aquellos en los que el predicado no está contenido en el sujeto,
no se desprende de él. Por ejemplo: el juicio “la Tierra gira alrededor del Sol”.
De la esencia de la Tierra no se deriva que gire alrededor del Sol.
Para saber si estos juicios o enunciados sintéticos son verdaderos,
tenemos que recurrir a la experiencia; por tanto, estos juicios, en lugar de ser a
priori, son a posteriori; ello quiere decir que su validez depende o está
supeditada a la experiencia.
Observando estos juicios, vemos que los primeros –los analíticos- son
universales y necesarios, como exige la ciencia, pero no aumentan, no
enriquecen nuestro conocimiento; es decir, son meramente “tautológicos” como
dice la lógica.
En cambio, los juicios sintéticos sí aumentan nuestro saber por apoyarse,
precisamente, en la experiencia, pero tienen la desventaja de ser contingentes,
lo que significa que carecen de universalidad y necesidad.
La ciencia, para Kant debe reunir dos características: debe tener
universalidad y necesidad y, por otro lado, debe ser progresiva: debe generar
cada vez más nuevos conocimientos y no encerrarse en tautologías.
Kant observa que si la ciencia se conformara sólo de juicios analíticos, no
sería más que una continua petición de principios, un volver siempre a los
mismos principios. Esto daría por resultado un saber estéril. Por otra parte, si la
ciencia se desarrollara únicamente con juicios sintéticos, entonces tendríamos
un conocimiento ciertamente útil y progresivo, pero no tendría universalidad,
que es lo que requiere la ciencia.