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Esto ocurre precisamente con el problema de la libertad religiosa como contenido de la tolerancia, que es como todavía se considera en este período de la ciencia eclesiástica. Del tratado "sobre la virtud de la fe", en que lo estudiaban santo Tomás y los comentaristas de la Summa theologiae, pasa sucesivamente al capítulo "sobre el primer precepto del Decálogo", dentro del tratado "sobre los pecados" en las modernas obras de teología moral2, y, ya en el siglo XVIII, se va reduciendo cada vez más al campo de la literatura polémica y, dentro de ella, a los tratados de derecho público eclesiástico, en la orientación apologética con que nació (y casi perdura hasta nuestros días) esta especialidad del derecho de la Iglesia. En cambio, el tema del valor normativo de la conciencia invenciblemente errónea y el del poder excusante de la ignorancia, que le es previo, se adscribe de modo definitivo al tratado "de los actos humanos", que queda como reducto propio de la teología moral.