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Respuesta:
El evangelio de san Lucas y el libro de los Hechos de los Apóstoles destacan el papel
central de Jerusalén como punto de partida para la difusión del cristianismo. El evangelio
de Lucas comienza y concluye en Jerusalén, en el Templo.
Llama la atención que Galilea, región privilegiada por el origen de Jesús y de los
primeros apóstoles, como también por la actividad docente y sanante de Jesús sea
prácticamente descartada en favor de Jerusalén, capital de Judea. Se ha querido relacionar
una supuesta comunidad galilea con la fuente Q: los discípulos galileos habrían conservado
la memoria de Jesús Maestro y Sanador, sin dar tanta importancia a la fase de la muerte y
resurrección. Estos cristianos galileos serían también responsables de la creación de la
comunidad cristiana en Damasco. La proximidad geográfica lo hace posible, pero no hay
prueba alguna. Hay varios puntos que sería útil aclarar: ¿por qué Lucas, que mantiene a los
apóstoles en Jerusalén en lugar de enviarlos a Galilea (Mateo 28,7.10; Marcos 14,28), en el
relato de la Ascensión da a los apóstoles el apelativo de “galileos”, a;ndrej Galilai/oi
(Hechos 1,11)?
El grupo de Damasco que acoge a Pablo, después de la visión en el camino, como
también el grupo de Doce discípulos de Juan a los que Pablo comunica el Espíritu de Jesús
en Éfeso (Hechos 19,1-7) son indicios de que el movimiento de Jesús no estuvo tan centrado
en Jerusalén como da a entender el relato del libro de los Hechos.
Pentecostés es presentado como el acontecimiento que sirve de puente entre la
actividad terrena de Jesús y la misión de la Iglesia. Como en otros relatos compuestos por
Lucas (infancia de Jesús, Ascensión), Pentecostés se ha adornado con elementos de la
tradición judía en torno al Sinaí y al don de la torá.
Intentando descubrir la realidad detrás de los datos que han elaborado los
evangelistas, los orígenes de Jesús pueden presentarse así:
En torno a los años 7-6 a.C. un judío llamado Yeshúa, forma abreviada del hebreo
Yehoshua (Josué), nació en la aldea de Nazaret, en Galilea Inferior. El nacimiento en
Belén es quizá una dramatización cristiana posterior de la creencia en el carácter
mesiánico de Jesús como descendiente del rey David. Su madre era Miryam o
Miriam; su padre se creía que era Yosef (José). Los evangelios han conservado
también los nombres de sus hermanos: “Santiago, José, Judas y Simón” (Marcos
6,3; “Simón y Judas”: Mateo 13,55). Marcos y Mateo se refieren también a “las
hermanas”, pero callan los nombres, cediendo a la cultura patriarcal de la época.
Así lo presenta J.P.Meier, A Marginal Jew. III (Doubleday, New York 2001) p.615s.
Las condiciones de Galilea favorecían el renacer de la religión judía a partir de la
conquista asmonea de las regiones del Norte (finales del siglo II y primeros años del siglo I
Explicación: