Ordenar la secuencia de la guerra de Troya del 1 al 9
a) Hector recibió una poderosa energía de los dioses
b)zeus desaprueba la tregua entre griegos y troyanos
c) ulises,dinomades y dolon son designados para espiar el campeonato troyano
d)Afrodita promete a París la mujer mas hermosa de la tierra
e) los troyanos ofrecen las riquezas de París y las de helena a los griegos.
f) Agamenon tomo como parte del botín a la.bellísima criseida y la hizo su esclava.
g) los griegos fingen retirarse derrotados por troya?
H) París.y menalao se enfrentan cuerpo a cuerpo
i) amagenon ordeno que le trajera a briseida, la esclava de aquiles
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Respuestas
Respuesta:El juicio de Paris es una historia de la mitología griega en la que se encuentra el origen mítico de la guerra de Troya. Paris es el príncipe troyano que raptó a Helena.
Es uno de los episodios más conocidos del relato según el cual, Eris, la diosa de la discordia, molesta por no haber sido invitada, se presenta en la boda de Peleo, y deja una manzana dorada con la frase para la más bella. Tres de las diosas presentes, Hera, Atenea y Afrodita se pelean por la manzana, por lo que Zeus escoge como juez para dirimir la disputa al príncipe pastor de Troya, Paris. Las tres diosas intentan sobornarlo ofreciéndole distintos dones, pero al final elige a Afrodita, que le había prometido el amor de la mujer más bella del mundo. Esta mujer es la esposa del rey Menelao, Helena, que se enamora de Paris, quien la rapta llevándosela a Troya, lo que provoca la venganza de Menelao, desencadenando la guerra de Troya.
Entre las muchas representaciones pictóricas de esta historia se encuentran el cuadro pintado por Lucas Cranach el Viejo (expuesto en el Museo Metropolitano de Nueva York1) y los célebres cuadros de Rubens de la National Gallery de Londres (El juicio de Paris, de 1636) y del Museo del Prado de Madrid (El juicio de Paris, de 1639).
Explicación:
Como con muchos relatos mitológicos, los detalles varían de una fuente a otra. La historia es mencionada con indiferencia por Homero (Ilíada, XXIV, 25-30) como un elemento mítico con el que sus oyentes estaban familiarizados, y fue desarrollada en las Ciprias, una obra perdida del ciclo troyano, de la que sólo se conservan fragmentos. Es narrada con más detalle por Ovidio (Heroidas, xvi.71ff, 149-152 y v.35f), Luciano (Diálogos de los dioses, 20) e Higino (Fábulas, 92), todos ellos posteriores y con agendas escépticas, irónicas o popularizadoras. Eurípides lo nombra en algunas de sus tragedias (Andrómaca, 284; Helena, 676). Pero apareció sin palabras sobre el cofre votivo de marfil y oro del tirano del siglo VII a. C. Cípselo en Olimpia, que era descrito por Pausanias con
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Explicación: