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Los pueblos originarios según el Convenio 169 de la OIT son aquellos que «descienden de poblaciones que habitaban en el país o en una región geográfica a la que pertenece el país en la época de la conquista o la colonización, que conservan todas sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas, o parte de ellas». Los pueblos originarios del Pacífico, Centro y Norte tienen una continuidad histórica desde la época prehispánica y presentan criterios identitarios específicos que construyen su colectividad como consecuencia de su contexto e historia, que no son necesariamente los criterios tradicionales que manifiestan otros grupos originarios o afrodescendientes. Osejo, Palacios, son castas de las familias que habitan en el pueblo indígena de Sébaco, o bien Ñamendy, Mendoy, Hondoy, Ñurinda, Galán, linaje de las familias chorotegas del pacífico, por lo que hablar del tronco familiar es hablar de su ascendencia, por ello se autoidentifican como indígenas. Además de manera genética los integrantes de los pueblos se autoidentifican mayoritariamente con el nombre del pueblo donde nacieron, así el nacido en Mozonte, se identifica como miembro de la casta indígena de Mozonte porque de ahí provienen todos sus ancestros.
Además la cosmovisión y espiritualidad es un criterio identitario presente en estos pueblos y se manifiesta de múltiples maneras y acciones, en su mayoría no escritas, sino transmitidas por la oralidad de generación en generación . Respecto de la historia ha habido cambios, desde la ocupación territorial de la época anterior a la llegada de los españoles, en la que los pueblos se distribuían en cacicazgos como unidad territorial, con sus propias autoridades. La legislación indígena establecía que solo se podía acceder a la tierra de forma comunal, dividida en áreas de viviendas, recolección de leña y uso común para la producción agrícola comunal. Con la conquista, en la tercera década del siglo XVI, se suprimieron los cacicazgos y los españoles impusieron villas, pueblos y ciudades como nuevo ordenamiento territorial, pero retomaron de la legislación indígena las formas comunales de tenencia de la tierra para asegurarse mano de obra.
Los pueblos indígenas, con persistencia tenaz, lograron que las autoridades coloniales les vendieran territorios que tenían en posesión por medios de Títulos Reales de Propiedad. Siguieron años convulsos para la propiedad indígena a través de leyes y decretos con los gobiernos de turno que incidieron en la pérdida de grandes porciones de tierra en manos de terceros y aunque han sido despojados de sus tierras ancestrales, los Pueblos originarios del Pacífico, Centro y Norte, mantienen una estrecha relación con sus tierras en base a la percepción de posesión y uso de las mismas, amparados por los títulos reales, títulos de remedidas, compulsas y los registros públicos de estas propiedades colectivas.
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