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Los primeros nacionalistas, que fueron los alemanes, surgieron por combinación de un orgullo cultural herido y una visión histórico-filosófica que curase la herida. Primero eran un grupo de francófobos ilustrados y descontentos; luego, bajo el impacto de la invasión napoleónica, siguió un amplio movimiento popular. A continuación siguieron otras naciones, en parte influenciadas por la retórica alemana y en parte por circunstancias similares que crearon un malestar parecido y generaron el mismo remedio. Después de Alemania siguen Italia, Polonia y Rusia; más tarde las nacionalidades balcánicas y bálticas e Irlanda, hasta llegar a nuestros días con las repúblicas y dictaduras en Asia, en África y los nacionalismos regionales y étnicos en Francia, Inglaterra, Bélgica, Córcega, Canadá, España o Chipre.
Ninguno de los profetas del siglo XIX predijo nada de esto. Los liberales pensaron que la democracia era la forma más satisfactoria de la organización humana y que el Estado nacional era la unidad normal de gobierno autónomo de los grupos sociales, y que estas naciones tenían un comportamiento racional y vivirían en paz y armonía entre ellas. Los marxistas, por su parte, consideraron el nacionalismo como históricamente reaccionario.
Eric Fromm, en El miedo a la libertad, explicó exhaustivamente que el individuo en las economías industriales había sido arrancado de la malla social que existe en las sociedades tradicionales. De hecho, el proceso de desarrollo económico, que tiene como lado positivo el aumento de nivel de vida material, presenta como aspecto negativo una serie de problemas psíquicos causados por la rotura de los lazos que existían en la sociedad preindustrial: los gremios en el trabajo, la parroquia en lo religioso, el barrio en la ciudad, las fiestas populares, los amigos, el tiempo libre y, sobre todo, la familia extensa. Cuando el individuo rompe con todas esas cosas y se convierte en el habitante solitario de la metrópoli industrial, siente un vacío interior por falta de pertenencia a todos esos grupos que ahora ya no existen, y entonces –dice Fromm– siente miedo a su libertad y se entrega a grupos colectivos por fanáticos que sean. Fromm se refería a la entrega de los alemanes al nazismo, pero sigue siendo válido para todo tipo de adscripción a un fanatismo, sea el fundamentalismo religioso o el más inocuo de hacerse hincha del Barça o del Atlético de Madrid.
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