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Introducción
La noción de autonomía ha sido uno de los mayores puntos de tensión teórica del análisis
de la política exterior argentina. En este artículo se plantea una revisión etimológica,
epistemológica y metodológica de la noción de autonomía con el fin de mostrar la
complejidad conceptual de esta discusión y orientar las decisiones prácticas que,
derivado de este asunto, pudieran tomarse. Para ello se revisa la relación entre teoría y
método, el concepto como basamento de una estructura teórica y las propiedades del
mismo. Posteriormente se presenta el origen etimológico de la noción de autonomía y
luego se expone las nociones filosóficas de alguno de los pensadores más influyentes de
la modernidad occidental, tales como: Kant, Hegel, Marx, Foucault, Husserl y Habermas.
Finalmente, el artículo muestra cómo la autonomía termina siendo una noción que cruza
de manera determinante el ámbito teórico de las Relaciones Internacionales.
Teoría
Si bien toda definición es arbitraria y relativa al contexto de su elaboración, lo esencial es
comprender la relación y coincidencia entre el concepto a definir y el contexto definitorio.
Esto no significa que teoría sea un concepto imposible de definir sino que se trata de un
concepto polisémico. Existen múltiples definiciones del mismo cuya arbitrariedad esta
sólo limitada por el contexto teórico que las contiene, de forma tal que adherir a una de
estas definiciones supone la adhesión a una teoría previa (Marradi, Archenti y Piovani,
207: 61).
La relación entre la teoría y los datos se refiere, desde diversas perspectivas, a los
objetos de investigación. En algunos casos, éste proceso se realiza con el objeto de
contrastar una teoría con los hechos, en otros con el propósito de generar una nueva
teoría en la interacción con la realidad.
Los análisis de la teorización describen diferentes arquetipos de razonamiento. Uno de
ellos es la deducción, proceso lógico mediante el cual se infieren conclusiones a partir de ciertas premisas. La deducción es exactamente un método de demostración. Si la
deducción va de lo general a lo particular, la inducción, a partir de la observación y
experimentación con hechos particulares enuncia proposiciones universales que
constituyen leyes científicas, de forma tal que con la inducción se generaliza la
experiencia. En ésta perspectiva los datos adquieren un protagonismo fundamental,
dejan de ser una instancia de comprobación teórica para convertirse en la fuente del
descubrimiento teórico; la teoría resulta generada desde los datos (Strauss y Corbin,
1994: 273).
Uno de los desafíos en el estudio de las ciencias sociales (por supuesto también de las
Relaciones Internacionales) y su enseñanza es comprender que la ciencia es
constitutivamente metódica, esto es, sólo es posible conocer científicamente a través de
algún método.
Ahora bien, el método, en cada investigación, es el resultado de un diseño específico que
fue construido a partir de dos elementos en principio: los conceptos que proveen el
andamiaje conceptual y las particularidades de los datos que se dispone. Como la
adecuación entre el andamiaje conceptual y los datos construidos por el investigador
constituye un fenómeno único, en cada investigación tiene lugar una recreación
metodológica, resultado de los criterios aplicados para la conciliación de los objetivos de
investigación y la información recolectada (Marradi, Archenti y Piovani, 207: 65).
Por lo tanto, teoría y método conforman una unidad constitutiva del quehacer científico,
donde la primera establece el marco conceptual dentro del que se desenvuelve el
segundo, y éste precisa el campo de aplicación de la primera.
Cada concepción o cosmovisión para pensar la relación entre la ciencia y la verdad parte
de supuestos ontológicos y epistemológicos diversos. Los supuestos ontológicos se
refieren a la forma de concebir la naturaleza de la realidad: como un mundo autónomo
cuya verdad es alcanzable, como un mundo que solamente puede ser aprehendido a
través de aproximaciones o como una realidad múltiple construida socialmente. Los
supuestos epistemológicos, expresan la relación entre el sujeto cognoscente y el objeto
conocido; ya sea como una relación de independencia que sustenta la objetividad o como
una relación que se construye en la interacción sujeto-objeto y que da lugar a los
resultados (Guba y Lincoln, 1994).
Explicación:
espero te sirva de algo