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de la historia de la Revolución francesa, intentó justificar la actuación de Robespierre a partir de principios de junio de 1793, afirmando que algunas de las medidas extremistas propuestas por él (como, por ejemplo, que la propiedad se considerase una institución social, cuando aún no existía, ni en su mente ni en la de los revolucionarios, un pensamiento «comunista») lo que pretendían era atraerse a los desarrapados, mejor aún, mantenerlos bajo un cierto control, especialmente a la Comuna (Ayuntamiento) de París, para, de este modo, evitar la desafección de la burguesía revolucionaria respecto de la Revolución. Me parece una explicación plausible, incluso puede que bastante verdadera, pero ello no exculpa al Incorruptible de las atrocidades que se cometieron durante el Terror. Éste último fue certeramente pronosticado con excepcional prontitud, gracias a un minucioso análisis de los sucesos acaecidos hasta entonces, por Edmundo Burke, en su ensayo Reflexiones sobre la Revolución en Francia, publicado a finales de 1790 y cuyas premoniciones, a pesar de la rápida respuesta en contra de Thomas Paine con su Derechos del hombre (1791), se verían desgraciadamente verificadas por los hechos, como el propio Burke pudo constatar personalmente, pues murió en julio de 1797 (aunque no pudo conocer los masivos asesinatos de sacerdotes de finales del verano de ese año, durante el Segundo Directorio).
En las trece colonias, en cambio, no existía el inmenso problema de la miseria y de la pobreza de las masas. Es cierto que existía la esclavitud, sobre todo en las colonias del sur, pero ese hecho, por inmoral que fuese y por mucho que entrase en abierta e irresoluble contradicción con la Declaración de Independencia, no condicionó en absoluto el establecimiento final de una República cuya forma de gobierno era la más justa y avanzada, con diferencia, de la que pudiese haber en cualquier otro lugar, incluidas Gran Bretaña y Holanda
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no lo se rick
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