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dieron a la historia nacional un nuevo sentido de nacionalismo, escapando de las tradiciones nativas y el pasado colonial diseñado e integrado por inmigrantes europeos, siendo las poblaciones originarias excluidas de este proceso. En esta contribución se analizan conceptos como patrimonio cultural, patrimonio indígena y cómo el patrimonio arqueológico y los discursos del pasado forman parte de los actuales movimientos de reivindicación étnica provocando cambios en las relaciones entre comunidades, arqueólogos y el Estado. Esta situación de “disputas emergentes” ilustra las asimetrías donde agentes estatales, académicos y privados, en diversos momentos, han patrimonializado, gestionado, “protegido”, administrado el patrimonio, sin contemplar la participación de integrantes de los pueblos originarios. Precisamente en este marco se considera al paisaje como patrimonio concibiéndolo como las relaciones del paisaje físico con la memoria social, el poder y el conocimiento, ejemplificándolo con casos andinos y del noroeste de Argentina. Se asume una perspectiva teórica-metodológica que enfatiza el papel de las relaciones asimétricas entre los distintos actores involucrados y el proceso mediante el cual se conforma esta interacción a lo largo del tiempo, usando fuentes de información histórica y etnográfica.
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Se sintieron muy mal :))
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