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"La peculiaridad de la filosofía platónica" dice Hegel en su Historia de la filosofía (volumen 2) "es precisamente esa dirección hacia el mundo suprasensual, que busca la elevación de la conciencia a la esfera del espíritu. La religión cristiana también ha establecido este elevado principio, de que la esencia espiritual interna del hombre es su verdadera esencia y lo ha hecho principio universal." Algunos de los primeros Padres reconocieron un elemento cristiano en Platón y le atribuyeron una especie de oficio propædéutico y una relación con el cristianismo. Clemente de Alejandría llama a la filosofía "una especie de disciplina preliminar para aquellos que vivieron antes de la venida de Cristo" y añade "tal vez podemos decir que fue dada a los griegos con este propósito especial; pues la filosofía fue a los griegos lo que la ley fue a los judíos, un pedagogo para llevarlos a Cristo (cf. Strom., I, v.–xx). "Los dogmas platónicos" dice Justino Mártir "no son extraños al cristianismo.
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