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Esta idea de relación en lenguaje de Zambrano se traduce como una afirmación respecto a que la cultura, su génesis y desarrollo depende de la comprensión que de Dios tengan los hombres, pero también de la calidad de estos dioses respecto del sujeto y sus demandas de respuestas . El significante de este juego descriptivo es la sustancia que califica la filosofía de Zambrano como una filosofía original. En efecto, la evidencia de la investigación filosófica sobre el vivir práctico religioso demuestra -y en ello la obra total de Zambrano responde a esta demanda- que la realidad de los seres adquiere su total y completa plenitud sobre la base de la ontici-dad de las entidades divinas, es decir, su reflejo en lo histórico. Por ello no es menor que Zambrano cite de Scheler y desde El puesto del hombre en el cosmos, la idea que describe al hombre «como la de alguien que no tiene un espacio propio, un medio, una casa» .
No olvidamos aquí que la piedad es el subyecto de la relación entre Dios y el hombre, y por medio de la cual se adquiere el significante último de realidad humanizada, que lo es por responder también como realidad supra-personal.
Según Zambrano, Séneca «se nos aparece desde esa lejanía extrahumana ya. » Reunida esta condición, entonces si se trasunta la herencia por correspondencia que -diremos con Marcel- «sólo puede encontrarse donde existe una unidad orgánica y concreta, no una simple acumulación de números. Sólo en ese caso se puede hablar de herencia» . En este sentido, Zambrano se convierte en aquel ejemplo de una vida particular cuyo sostén de legitimidad es la comunidad humana.
Ahora bien, la hipótesis de lo heredable en sí se legitima en una existencia caracterizable como manifestación de un existir vital, es decir, de un existir que se explica desde aquel entender que se existe como manifestación de una herencia de sentido que se comparte con, entre otros afirmaría Zambrano, Séneca.
Espero que te sirva :D