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Desde esta perspectiva, el ser humano forma parte de dos ámbitos de realidad (esferas), separados entre sí, aunque en continua interacción, lo que podemos denominar biosfera (conjunto de medios en que se desarrollan los seres vivos) y noosfera (conjunto de medios en que ocurren las ideas y estados mentales). No es que el hombre esté a veces en una biosfera y en otros momentos en una noosfera, sino que –y ahí la radical paradoja de nuestra situación en el cosmos– podemos distinguir entre “nuestro cuerpo” y “nuestro espíritu” como dos elementos integrados, interdependientes, pero estrictamente autónomos.
Como integrante de la biosfera, el ser humano se sabe identificado con las demás cosas reales; de forma genérica, podríamos decir que, como integrante de biosfera, el hombre está inserto en la naturaleza, con todas las posibilidades y limitaciones que ello trae consigo. De todas ellas, la que más ha interesado es, en términos recientes, su interacción en y con ecosistemas: vivimos “en” un entorno natural, del cual obtenemos los recursos que nos resultan indispensables para seguir siendo organismos vivos, y se espera que la inteligencia humana, mediante la técnica, sea capaz de maximizar la cantidad y calidad de beneficios del ecosistema en que se halla (tecnologías agropecuarias, modelos sociales de explotación de recursos, etc.), y minimizar los resultados adversos que supone encontrarse en ese ecosistema (como frío o calor extremos, hambrunas o exposición a desastres naturales, por ejemplo).
Frente a la biosfera, la noosfera define la dimensión propia de lo humano: la interacción no es de ecosistemas, sino de sistemas conceptuales a través del lenguaje. El entramado simbólico resultante nos eleva y separa del resto de la naturaleza, y por lo mismo nos distingue de las demás realidades que hay a nuestro alrededor, idea que se reafirma en el sometimiento de la biosfera a nuestro pensamiento –fundamentalmente el científico–, que es capaz de conocer las leyes que rigen al mundo físico para así transformarlo según nuestras necesidades.
En esta concepción del mundo, el problema de la sustentabilidad se construye desde una mirada temerosa ante la naturaleza, que pasa de ser ese gran almacén del que podemos extraer a nuestro antojo la materia prima para alcanzar el bienestar, a un monstruo con la paciencia agotada que parece haber hallado el momento de vengarse de nuestra especie humana. La tecnología, por su parte, es la herramienta física y conceptual que permite crear un “nuevo mundo”, el artificial, de suerte que la distinción natural-artificial es una extensión de la contraposición biosfera-noosfera.
El mundo como tecnosfera
La relación bipolar entre biosfera y noosfera, en la que la técnica aparece como el puente que liga a ambas –en tanto que modo en que la inteligencia humana da respuesta a las necesidades que le plantea su supervivencia–, se ha ido transformando de manera acelerada en los últimos dos siglos (podemos marcar como hit
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