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En estos días en nuestro país la situación está tan ideologizada, la versión a la realidad tiende a ser tan lateral y tan mediatizada por cargas emocionales y posturas tomadas, la polarización está tan introyectada, hay tales dosis de compulsión y en campos tan diversos, que es muy difícil un uso analítico, crítico y propositivo de la razón. Además, las protestas de los últimos meses, muchas de ellas violentas y reprimidas con más violencia todavía, han sembrado tales dosis de agresividad, impotencia, incertidumbre y miedo, que no pocos empiezan a preguntarse con una tremenda angustia si no se estará agotando o se habrá agotado ya el camino de la política y están temiendo que la confrontación ocupe todo el horizonte.
Son muchas las causas que han contribuido a generar estas vivencias atormentadas, este quiebre de la cotidianidad, este vivir en trance; pero el hecho es que por estas múltiples vías la subjetualidad se ve asaltada y está en gravísimo peligro de menguar tanto que uno se reduzca en un mero miembro de conjuntos o a un individuo que tiene que vérselas por sí mismo en esta lucha de todos contra todos, o a una mezcla de ambas dimensiones: emplear la pertenencia a los conjuntos para sacarles provecho.
La ideologización y la polarización llevan a sustituir la realidad por los estereotipos y a funcionar en base a ellos. En la medida en que uno se vaya cuadrando con esas tomas de posición hasta convertirlas en el horizonte a cuya luz se camina, y hay que advertir que la compulsión social empuja perentoriamente en esa dirección, se inhabilita para ser sujeto. Podrá manejar su discurso con soltura y sofisticación e incluso hacerlo con gran eficacia persuasiva o disuasiva; pero será pura retórica, vacía de realidad. Y el sujeto humano solo florece en la realidad, porque el ser humano es un animal de realidades.
Además, la bajísima producción y productividad, debida a que el Gobierno está en la onda del control social y la imposición de un modelo fantasmagórico, en base a la renta petrolera, con la consecuencia de que ni produce ni deja producir, le añade otro ingrediente fundamental a la dificultad de constituirse en sujeto ya que el trabajo productivo es un medio indispensable de subjetualidad humana, porque el que produce bienes y servicios realmente útiles se produce también a sí mismo como sujeto social creador y, al trasformar la realidad humanizadoramente, adquiere una conciencia muy concreta de la realidad y de su imbricación personal en ella.
Los millones que cobran un sueldo del Estado sin producir se asumen por referencia al Estado como clientes de él o como adherentes a su ideología. De ambos modos no viven como sujetos, sino como destinatarios de la acción del Estado o como adherentes o participantes del proceso.
A la clase media y popular asalariada, que ven cómo se desploma su poder adquisitivo y no les llega para vivir, se les hace muy cuesta arriba luchar sin cuartel por seguir viviendo humanamente, teniendo que gastar todas las fuerzas en el empeño con un resultado muy magro, mientras ven que otros saltan a la opulencia fraudulentamente solo por ocupar un puesto en el Gobierno. La tentación es vivir maldiciendo del fetiche que les roba la posibilidad de vida. Si caen en ella, dejan de ser sujetos humanos.
En una situación así es muy difícil no cuadrarse con el Estado o la oposición o, si alguien rechaza ambas opciones, no convertirse en un lobo solitario que trata de hacerse su vida por sí y para sí, absolutizando ese propósito y no mirando más allá de sus intereses, sin reparar en daños colaterales.
De ambos modos, tanto si se asume como miembro de conjuntos, como si se concibe como un mero individuo, como si simultanea las dos opciones para optimizar el propio provecho, uno deja de asumirse como una persona humana que reconoce la dignidad absoluta de los otros y así asume la suya propia.