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Amoris Laetitia » (AL- « La alegría del amor »), exhortación apostólica post-sinodal, o sea escrita después del Sínodo “sobre el amor en la familia”, que no por cuestión de azar tiene la fecha del 19 de marzo, día de la Solemnidad de San José, y junta los resultados o conclusiones de los dos sínodos sobre la familia convocados por el Papa Francisco en 2014 y en 2015.
Las relaciones conclusivas de los dos sínodos son largamente citadas, así como otros documentos y enseñanzas de los predecesores del papa Francisco y de numerosas catequesis que él ha pronunciado sobre la familia. Como ha ocurrido con otros documentos magisteriales, el papa bebe igualmente en otros documentos de diferentes conferencias episcopales del mundo (Kenya, Australia, Argentina…) y cita a personalidades bien conocidas como Martin Luther King (cfr. No 118) o Erich From (cfr. No 303). Merece citarse, por ejemplo, la referencia a una película danesa “El festín de Babette o la fiesta de Babette”, que el Papa ha deseado evocar para explicar el concepto de gratuidad:
“La alegría de ese amor contemplativo tiene que ser cultivada. Puesto que estamos hechos para amar, sabemos que no hay mayor alegría que un bien compartido: «Da y recibe, disfruta de ello» (Si 14,16). Las alegrías más intensas de la vida brotan cuando se puede provocar la felicidad de los demás, en un anticipo del cielo. Cabe recordar la feliz escena del film La fiesta de Babette, donde la generosa cocinera recibe un abrazo agradecido y un elogio: «¡Cómo deleitarás a los ángeles!». Es dulce y reconfortante la alegría de provocar deleite en los demás, de verlos disfrutar. Ese gozo, efecto del amor fraterno, no es el de la vanidad de quien se mira a sí mismo, sino el del amante que se complace en el bien del ser amado, que se derrama en el otro y se vuelve fecundo en él.” (No 129).
Preámbulo
La exhortación apostólica impacta por su amplitud y su articulación. Ella está dividida en 9 capítulos y más de 300 parágrafos. Son 7 parágrafos introductorios que revelan la conciencia de la complejidad del tema y de la profundización que requiere. Se dice que las intervenciones de los padres del Sínodo han compuesto un “magnífico poliedro” (No 4) que debe ser preservado. En este sentido, el papa escribe que “que no todas las discusiones doctrinales, morales o pastorales deben ser resueltas con intervenciones magisteriales”. Así en lo que respecta a ciertas cuestiones, “en cada país o región se pueden buscar soluciones más inculturadas, atentas a las tradiciones y a los desafíos locales, porque «las culturas son muy diferentes entre sí y todo principio general [...] necesita ser inculturado si quiere ser observado y aplicado» (No 3). Este principio de inculturación es muy importante hasta en la manera de formular y de comprender los problemas, que más allá de las cuestiones dogmáticas bien definidas por el magisterio de la Iglesia, no pueden ser “mundializadas.
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tengo un libro donde esta esto espero que te sirva y te ayude.
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esa pregunta les sirvio asi que con permiso me llevo los puntos dejen like
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