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La vida humana es un don de Dios. El hombre tiene derecho a la vida, en cuanto Dios se la ha dado y nadie puede interferir en ese derecho.
Cada ser humano es único e irrepetible. Cada uno de nosotros somos un proyecto estupendo de Dios.
El hombre es al mismo tiempo libre y responsable. Nuestra vida no es fruto de la casualidad o de un ciego fatalismo, sino que proviene de un acto de amor del Creador.
Desde el momento preciso de la concepción del ser humano se verifica un designio misterioso de Dios que actúa a través del hombre y de la mujer.
Desde el momento en el cual el óvulo es fecundado se ignaura una nueva vida que no es la del padre o de la madre; sino la vida de un nuevo ser humano que se desarrolla por su cuenta propia.
Cada ser humano es único e irrepetible. Cada uno de nosotros somos un proyecto estupendo de Dios.
El hombre es al mismo tiempo libre y responsable. Nuestra vida no es fruto de la casualidad o de un ciego fatalismo, sino que proviene de un acto de amor del Creador.
Desde el momento preciso de la concepción del ser humano se verifica un designio misterioso de Dios que actúa a través del hombre y de la mujer.
Desde el momento en el cual el óvulo es fecundado se ignaura una nueva vida que no es la del padre o de la madre; sino la vida de un nuevo ser humano que se desarrolla por su cuenta propia.
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El don de la vida es la diatriba/invectiva estática de dos personajes ancianos pederastas (el protagonista y un “compadre” asentidor) que, sentados en un parque de mendigos y prostitutos de Medellín, evocan épocas pasadas de guapos soldaditos colombianos y chaperos bien dotados de Medellín, Madrid o Roma, al tiempo que reparten estopa contra todo y contra todos, a imitación del modo bernhardiano, pero sin alcanzar, ni de lejos, el vuelo artístico y la genialidad del autor austriaco. La peor parte se la lleva una vez más la Iglesia católica, pues Vallejo se ceba especialmente en las figuras de quien él llama “Pabla Sexta” y de Karol Woytila, a quien describe como el “polaco bellaco”,
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