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Respuesta:
Según la doctrina de Tales, el agua es el principio de todas las cosas; todo procede del agua y todo se convierte en agua.
Anaximandro tomó como sustancia primaria de todo lo existente el apeiron, principio indeterminado que engendra las cosas y los fenómenos mediante el movimiento y la segregación de contrarios tales como «lo húmedo y lo seco», «lo frío y lo cálido» «lo dulce y lo salado». Según esta doctrina todo se encuentra en constante rotación, una cosa surge del apeiron y otra desaparece y se descompone transformándose en apeiron, lo cual siguiendo un curso materialista hace uno de los primeros intentos de representar el mundo dialécticamente, en movimiento.
Explicación:Finalmente dentro de la corriente materialista aunque un tanto más inconsecuente encontramos al filósofo griego Aristóteles (384 – 322 a. C) el cual sostenía que todas las cosas tenían en su base una materia prima, que se caracterizaba por la falta de determinación, de forma, es decir, no eran sino una posibilidad de existencia. Esta posibilidad se convierte en cosa verdadera sensible sólo cuando la materia se une con una u otra forma que le da su determinación. Esta concepción, si bien es materialista en su esencia, tiene graves insuficiencias porque separa la materia primaria del movimiento, que es introducido por la forma desde fuera, además de que su transición de un estado indeterminado a determinado toma su origen a fin de cuentas de los dioses y otras divinidades, que vienen a ser el primer propulsor.
Tales de Mileto fue un filósofo y matemático griego que vivió en Mileto en el siglo VII a.C.
¿Cuál era la situación de Grecia en el siglo VII a.C.?
En Grecia, en el siglo VII, se estaba viviendo una transición hacia un sistema más democrático dentro de las polis. En Atenas, Solón fue contemporáneo a Tales de Mileto, creo una serie de reformas políticas orientadas a aliviar la esclavitud por deudas del campesinado. Sin embargo, en el siglo VII siguió existiendo una timocracia, un sistema en el que sólo podían participar en política aquellos que poseían una determinada riqueza.
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