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La sociedad ecuatoriana ha recorrido un largo camino para establecerse como se presenta en la actualidad; los primigenios habitantes se remontan a miles de años atrás, que organizados en tribus y confederaciones vivían distanciados, salvo por el escaso comercio practicado, que poco a poco produjo su convivencia e interrelación. La posterior presencia de los Incas introdujo cambios: unos pueblos fueron sometidos a la fuerza y otros colaboraron con los ocupantes, en todo caso, la configuración social varió en función de los nuevos cánones establecidos. Durante el incario se transformó la vida de los pueblos originarios, hasta que se produjo la invasión española. Con esta se operó un traumático proceso de transformación: pueblos sometidos a una bárbara explotación, a una nueva cultura que buscaba poner fin a la desarrollada por los indígenas, y, un forzamiento al mestizaje. De esta fusión salió un producto peculiar, que a lo largo de los años fue denotando particularidades especiales que lo volvieron distinto del español y del indígena. Fruto de todo ese proceso surgió la nación ecuatoriana, el pueblo blanco-mestizo como también se la califica.
Mas, los pueblos indígenas resistieron aquel proceso, lucharon y trabajaron por preservar su idioma, sus costumbres, su cosmovisión (concepción respecto del mundo) al punto de conformarse como nacionalidades. El marxismo establece que la constitución de las naciones y nacionalidades va de la mano del desarrollo y afirmación del capitalismo como sistema imperante, y eso explica que las nacionalidades indígenas del Ecuador, existiendo como grupos humanos desde hace muchos años, hayan llegado a esa condición (de nacionalidades) en estos años.
Finalmente, debe tomarse en cuenta la existencia en nuestro territorio de grupos humanos con particularidades, que les caracteriza como pueblos específicos, tal el caso del pueblo negro.
Esta es una realidad inobjetable que hace del Ecuador un país Plurinacional, Pluricultural y Multiétnico, y como tal debe ser reconocido en la nueva Constitución. El temor que algunos sectores tienen deviene ya sea de posturas racistas y etnocentristas, así como de temores a las implicaciones jurídico-administrativas del país que tal reconocimiento puede generar, frente a lo cual nuestro Partido precisa su punto de vista:
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por qué la sociedad ecuatoriana ha recorrido un largo camino para establecerse como se presenta en la actualidad