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Remontarse a la historia es hacerlo también con los personajes, los hechos con sus palabras. En la historia afro, este suceso no es excluyente, sino por el contrario, está bastante demarcada por la tradición oral, de ancestralidad y legado.
Es el tema a abordarse en esta oportunidad. La ancestralidad por su parte, tiene un arraigo importante en el trasegar de la cultura afro. Hablar de identidad trae consigo el repensar la estructura colonial que ha marcado durante muchos siglos la cotidianidad en los países de América Latina y por supuesto en todas las instituciones presentes.
El escritor John Anton en el texto El conocimiento ancestral afrodescendienteindica que: “para los grupos étnicos, el conocimiento ancestral comprende un conjunto de saberes, prácticas, usos, costumbres, informaciones y formas de vida que determinan la existencia de un pueblo dentro de su propio universo, dentro de su propia cosmovisión; es decir, el conocimiento ancestral constituye para una comunidad uno de los rasgos más característicos de su identidad étnico cultural.
De este modo, es importante comprenderlo como una auténtica expresión de la existencia de un grupo humano dentro de su entorno natural, cultural y espiritual, pues condensa la clave de la supervivencia de la especie, la manera como el grupo social construye su proyecto de vida de acuerdo a la cosmovisión, a la costumbre, la territorialidad y a la interrelación con el medio ambiente, la naturaleza y el mundo espiritual”.
En este orden de ideas, concebir la ancestralidad en la cultura afro, no solo enfatiza en un seriado de costumbres y creencias, constituye además todo un pensamiento colectivo concebido y considerado como patrimonio cultural que caracteriza a los pueblos, su gente y su historia.
La ancestralidad entendida como el conocimiento y su relación sobre y con la naturaleza, la espiritualidad, la religión y la religiosidad, las prácticas botánicas y su poder curativo, la concepción de la vida y de la muerte.
Ojalá te ayude :)
Respuesta:
Remontarse a la historia es hacerlo también con los personajes, los hechos con sus palabras. En la historia afro, este suceso no es excluyente, sino por el contrario, está bastante demarcada por la tradición oral, de ancestralidad y legado.
Es el tema a abordarse en esta oportunidad. La ancestralidad por su parte, tiene un arraigo importante en el trasegar de la cultura afro. Hablar de identidad trae consigo el repensar la estructura colonial que ha marcado durante muchos siglos la cotidianidad en los países de América Latina y por supuesto en todas las instituciones presentes.
El escritor John Anton en el texto El conocimiento ancestral afrodescendienteindica que: “para los grupos étnicos, el conocimiento ancestral comprende un conjunto de saberes, prácticas, usos, costumbres, informaciones y formas de vida que determinan la existencia de un pueblo dentro de su propio universo, dentro de su propia cosmovisión; es decir, el conocimiento ancestral constituye para una comunidad uno de los rasgos más característicos de su identidad étnico cultural.
De este modo, es importante comprenderlo como una auténtica expresión de la existencia de un grupo humano dentro de su entorno natural, cultural y espiritual, pues condensa la clave de la supervivencia de la especie, la manera como el grupo social construye su proyecto de vida de acuerdo a la cosmovisión, a la costumbre, la territorialidad y a la interrelación con el medio ambiente, la naturaleza y el mundo espiritual”.
En este orden de ideas, concebir la ancestralidad en la cultura afro, no solo enfatiza en un seriado de costumbres y creencias, constituye además todo un pensamiento colectivo concebido y considerado como patrimonio cultural que caracteriza a los pueblos, su gente y su historia.
La ancestralidad entendida como el conocimiento y su relación sobre y con la naturaleza, la espiritualidad, la religión y la religiosidad, las prácticas botánicas y su poder curativo, la concepción de la vida y de la muerte.
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