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No entiendo tu pregunta, de que año es de el que estás hablando sin embargo aquí es algo de lo que está pasando en México en estos momentos.“Ante la actual situación de desapariciones en México lo que procede es la protesta. La protesta es la propuesta en éste y en muchos otros casos porque desaparecer significa que se ha roto el elemento central del pacto porque este ya no da la posibilidad de ser. El desaparecido no está vivo y no está muerto, por lo tanto no es, no ha sido, ni será hasta que aparezca”.
“Hay que destacar aquí una dimensión de género, fundamental creo, quienes encarnan este dolor y lo llevan al espacio público son fundamentalmente mujeres, son madres porque las víctimas son hijos. No es que el dolor sea especialmente femenino, pero las mujeres saben además que cosas son extrañas a la polis y por lo tanto saben poner cosas nuevas allí, saben poner cosas nuevas en el espacio público”, Ignacio Irazuzta, especialista en sociología y ciencia política del Tec de Monterrey, en el evento “¿Qué está pasando en México”
“Hay que transformar en ese sentido a la historia en memoria. La historia, que me perdonen mis apreciables compañeros historiadores, pero la historia es la que deriva en la ciencia más institucionalizada, la historia suele ser la de los gobernantes, la memoria es la de los gobernados. La forma de renovar la historia es a través de la memoria, por lo tanto cabe hacer memoria”, Ignacio Irazuzta, especialista en sociología y ciencia política del Tec de Monterrey, en el evento “¿Qué está pasando en México”
“Habrá que hacer aparecer a los desaparecidos. Hay toda una serie de “técnicas morales”, como la de los antropólogos forenses –dice Gatti- que suelen ser puestas en ejecución articulándose en tres erres: rehacer (científicamente la identidad robada); restituir (el cuerpo del desaparecido”; y reparar a través de las evidencias el daño causado.Con todo ello, hay que producir verdad: se de lo que se trata es de justicia y si sabemos que no hay justicia sin verdad, habrá que hacer comisiones de la verdad: narrar el pasado; escuchar testimonios, también el silencio. Y hacer pedagogías de las nuevas verdades si queremos que lo que ha sucedido no ocurra “nunca más”.En definitiva, habrá que llevar el dolor a la polis: México, como muchos otros países lo hicieron a partir de experiencias traumáticas semejantes, tendrá que desbanalizar el mal; llevar el sufrimiento a los debates públicos; preguntarse allí sobre sus causas y evaluar las posibles salidas; prometerse públicamente que lo que ha sucedido y está sucediendo nunca más ha de ocurrir”, Ignacio Irazuzta, especialista en sociología y ciencia política del Tec de Monterrey, en el evento “¿Qué está pasando en México”
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